Die alten hebräischen Sammlungen der Bibliothèque municipale de Lyon

Der Dominikaner Sante Pagnini

Sante Pagnini, Hebraicas institutiones, 1526, BmL (Rés 104639)

Antonio Pagnini studierte die orientalischen Sprachen im Kloster San Marco in Florenz, wo er ein Schüler des Mönchs Savonarola war. Danach wurde er Prior und lehrte Griechisch und Hebräisch in Rom. Dort hegte er regen Kontakt mit zeitgenössischen Künstlern, darunter Michelangelo, als auch mit christlichen und jüdischen Gelehrten wie dem Grammatiker Elia Levita, der mit seinen Arbeiten das Studium des Hebräischen im 16. Jahrhundert beeinflussen sollte. Nach dem Tod seines Mäzens und Beschützers, Papst Leo X, liess er sich in Avignon und 1526 in Lyon nieder. Als rhetorisch glänzender Prediger und Verfasser einer wichtigen Übersetzung der Bibel, die 1528 in Lyon veröffentlicht wurde, trug er aktiv bei zur Gründung des Hôpital de la Charité et Aumône general in Lyon im Jahre 1534. Da er Pädagoge und Vorreiter der Hebräisch-Studien in Lyon war, wünschte er sich eine rasante Entwicklung des Studiums der orientalischen Sprachen.

Johannes Reuchlin, De rudimentis Hebraicis, 1506, BmL (Rés 105462)

Seine hebräische und griechische Studienbibliothek wurde mithilfe seiner Anmerkungen rekonstruiert, die 50 Jahre nach seinen Tod von dem Juristen Pierre Bullioud (1548 – 1597 ) identifiziert wurden, einem aus Lyon stammenden Hebräisch-Forscher. Die Mehrheit der Bücher Pagninis wurden bis zur Französischen Revolution im Dominikaner-Kloster aufbewahrt. Weitere Bücher seiner Bibliothek wechselten nach dem Austausch mit den Dominikanern in den Besitz von Pierre Bullioud. Sie wurden danach von François Bullioud an das Collège de la Trinité von 1608 bis 1610 übergeben samt Dutzenden anderer hebräischen, griechischen und lateinischen Werke, die zusammen die Bibliothek seines Vaters gebildet hatten. Alle Bände, die Pagnini mit Anmerkungen versehen hatte, befanden sich nach der Beschlagnahme durch die Revolutionäre vereint in der Bibliothek der Stadt wieder. Zwei besonders wichtige Bände ragen aus den ungefähr 20 seiner Studienbibliothek hervor : Ein Manuskript der « Concordance de la Bible hébraïque », korrigiert von Elia Levita, und ein Exemplar von « De rudimentis Hebraicis » des Humanisten Johannes Reuchlin, welches vollständig von Pagnini mit Anmerkungen versehen wurde. Diese beiden ermöglichen es, die Entwicklung seiner eigenen Arbeiten zu rekonstruieren.

Der Prokurist des Königs Pierre Bullioud

Einband wappen des Pierre Bullioud, BmL (108897)

Maimonide, Mishne Torah, 1551, BmL (Rés 21417)

Der Prokurist des Königs Pierre Bullioud war Sprössling einer der großen bürgerlichen Familien Lyons. Als Humanist und in orientalischen Sprachen beflissener Philologe versammelte er hebräische, griechische und lateinsche Editionen, die sein Sohn von 1608 bis 1610 dem Collège de la Trinité übergab. Seine handschriftlichen Eintragungen in zwei seiner Werke, die Pagnini als ersten Besitzer identifizieren, ermöglichten die Rekonstruktion der Studienbibliothek des Dominikaners, als auch seine eigene Sammlung im Altbestand der Bibliothèque municipale de Lyon. Während der Religionskriege, die Lyon und die Region prägten, nutzte der eifrige Katholik Pierre Bullioud seine Sprachkenntnisse und sein Prestige als Gelehrter im Kampf gegen die Protestanten. Seine Sammlung von ungefähr 200 Büchern umfasst etwa 60 hebräische Bücher: äußerst bemerkenswert : Religiöse Texte wie der "Talmud babylonien" ^[note] oder die in Venedig von Daniel Bomberg gedruckten Bibeln, Bücher der Kabbala und Lehrbücher der hebräischen Sprache (Grammatiken, Wörterbücher...).

Einen Kommentar über die Evangelien veröffentlichte er in Lyon im Jahre 1596. Darüber hinaus gibt eine Handschrift seines Sohnes zu verstehen, das er an einer Übersetzung der “100 bénédictions du Talmud” arbeitete. Nachdem er Konsul im Jahre 1596 wurde, starb er im folgenden Jahr 49-jährig auf einer Reise, zu der er sich als Abgeordneter der Stadt Lyon an der Seite von Heinrich IV aufmachte.

Das zensierte hebräische Buch : Die Sammlungen der Lyoner Klöster

Eine dritte bemerkenswerte Sammlung hebräischer Bücher bildet sich Stück für Stück aus den Beständen der großen Lyoner Klöster heraus, die aus den Beschlagnahmen der Revolutionäre in die Stadtbibliothek kamen. Neben Bänden, die noch im 17. Jahrhundert für den Hebräisch-Unterricht gebraucht wurden, tragen manche Bücher die Zeichen der päpstlichen Zensur, der jüdische Bücher seit 1550 in mehreren großen italienischen Städten zum Opfer fielen: in Venedig, Rom, Mantua ... auch mit Verbrennungen des Talmuds. Obwohl diese Werke seltene Ex-Libris tragen, gehörten sie italienischen jüdischen Familien, die dazu aufgefordert wurden, ihre der Ketzerei verdächtigten Bücher den Zensoren zu übergeben. Diese überprüften sie und strichen anstößigen Inhalt aus ihnen. Zahlreiche unter ihnen gelangten in den Händen der Inquisition in Lyoner Klöster wie das Couvent des Grands Augustins.

Isaac Abravanel, Perush ha-Torah, 1579, BmL (100094)

Pentateuchkommentar. Zensurexemplar des Augustinerkloster Lyon (hebraïsche und lateinische Signatur des Zensor Domenico Gerosolimitano, 1612 und des Zensor Petrus de Trevio, "Fr. Petrus de Trevio expurg. deputatus, 1623".)

David ben Joseph Abudarham, Abudarham be-'zrat 'elohe kedem aokhen me-'oneh (...) ,1546, BmL (SJ E 669/113)

Liturgienkommentar. Signatur des Zensor Giovanni Domenico Vistorini: "Revisto per mi Gio. Domenico Vistorini, 1609" mit die Signatur des Zensor Hippolitus Ferrariensis"Fr. Hipp[olitu]s purgauit, 1601"

Die zwei Signatur des Giovanni Domenico Vistorini

Solche Zensurmaßnahmen fanden wiederholt statt, was die eingetragenen Daten und Unterschriften der aufeinander folgenden Zensoren zeigen. Die meisten von ihnen waren jüdische Konvertiten, die Hebräisch sehr gut beherrschten. Sie wurden für diese Arbeit von den jüdischen Gemeinden selbst bezahlt. Manche der Zensoren waren sehr berüchtigt wegen ihres Eifers, wie zum Beispiel Domenico Gerosolimitano, der vor seiner Konvertierung der Rabbiner Samuel Vivas von Jerusalem war.

Ein weiterer Zensor, Giovanni Domenico Vistorini, "durchschaute" noch einmal diesen Kommentar des Abudarham im Jahre 1609, der wie viele Weitere von der Zensur und von Streichungen betroffen war.

Im gleichen Jahr hinterließ Vistorini seine Unterschrift auf der berühmten Haggada von Sarajevo, eine im 14. Jahrhundert in Spanien illustrierte Handschrift, die das Osterritual beschreibt. Nachdem sie viele weitere Schicksalsschläge überstanden hatte, wurde diese Haggada für viele ein Symbol der multikulturellen Toleranz.

Bibliographie

• Les Eglises et le Talmud : ce que les Chrétiens savaient du judaïsme (XVIe-XIXe siècles), Daniel Tollet dir., Paris, P.U. P. Sorbonne, 2006
• F. Secret, Les Kabbalistes chrétiens de la Renaissance, Paris, Dunod, 1964
• L’Hébreu au temps de la Renaissance, Ilana Zinger éd., Leiden, New York, Köln, Brill, 1992
• S. Baruchson Arbib, La culture livresque des Juifs d’Italie à la fin de la Renaissance, Paris, CNRS, 2001
• Savoirs livresques et culture hébraïque : exposition 19 juin-30 septembre 2007. Nîmes : Carré d’Art Bibliothèque, 2007
• Hebraica veritas : Christopher Plantin and the Christian Hebraists : catalogue to the exhibition "Hebraica veritas. Did God speak Hebrew?”: 16 May -17 August 2008. Albert van der Heide, ed., Antwerp, Plantin-Moretus Museum, 2007
• Lyse Schwarzfuchs. L’hébreu dans le livre lyonnais au XVIe siècle : Inventaire chronologique. Lyon : ENS , Institut d’Histoire du Livre, 2008
• D. Travier, "Un rare Talmud du XVIe siècle", Vincentiana, le Bulletin des Amis de l’Abbaye Saint-Vincent, n° 4 / octobre 2008, p. 3-10
• Fausto Parente. Les Juifs et l'Eglise romaine à l'époque moderne (XVe-XVIIIe siècle). Paris m H. Champion, 2007
• M. Hulvey, Les bibliothèques retrouvées de Sante Pagnini, dominicain de Lucques et de Pierre Bullioud, « gentil-homme » lyonnais : en hébreu et en grec …, Bulletin du bibliophile, 1, 2009, p. 79-106

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Haggadah de Sarajevo